Share|
ما هي كفارة النذر ؟
61217 زائر 2009-07-11 الشيخ أبو البراء الأحمدي
السؤال كاملاً
السؤال فضيلة الشيخ عن كفارة النذر ما هي وجزاكم الله خيرا
جواب السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
أولا : النذر تعهد بعمل أمر غير واجب سواء كان فى طاعة أو فى معصية فيجب على الناذر فعل الطاعة ولا يجب عليه فعل المعصية ، والوفاء بالنذر واجب كما قال سبحانه { وليوفوا نذورهم (29)} سورة الحج .
والنذر لا يأتي بخير جملة ، فكيف بمن نذر للمخلوق ؟ أماالنذر لله يجب الوفاء به إذا كان في طاعة وإذا كان معصية أو مشقة لم يجز الوفاء باتفاق العلماء .
فكما عند مسلم من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : " نهى عن النذر ، وقال : إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل " .
وكما عند البخارى من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه " .
وعند البخارى ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشي قال : " إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن يركب " .
ومن نذر أن يذبح لله فلا يقيد الذبح بوقت فهو فى ذمة الناذر ما دام حيا ، والأولى التعجيل به كالدين ، فإن لم يستطع الوفاء به فليكن عند استطاعته أو فى أى وقت شاء ، فإن وجوب الوفاء المطلق هو على التراخى .
ومن لم يستطع الوفاء بالنذر واستحال عليه ذلك ، فله أن يتحلل منه ، وبهذا يقع عليه كفارة الحنث فى اليمين ،
وتجب عليه الكفارة وهى : إطعام عشرة مساكين من أطيب الطعام عنده أو كسوتهم ، فمن لم يجد عنده استطاعة لذلك فعليه صيام ثلاثة أيام لا يشترط فيها التتابع ، كما نص القرآن الكريم على ذلك : " وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) " سورة المائدة
.
وكما عند مسلم من حديث عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كفارة النذر كفارة اليمين " .
قال النووى فى شرح هذا الحديث : اختلف العلماء في المراد به ، فحمله جمهور أصحابنا على نذر اللجاج ، وهو أن يقول إنسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا : إن كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة أو غيرها ، فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه ، هذا هو الصحيح في مذهبنا ــ الشافعية ــ ، وحمله مالك وكثيرون أو الأكثرون على النذر المطلق ، كقوله : علي نذر ، وحمله أحمد وبعض أصحابنا على نذر المعصية ، كمن نذر أن يشرب الخمر ، وحمله جماعة من فقهاء أصحاب الحديث على جميع أنواع النذر ، وقالوا : هو مخير في جميع النذورات بين الوفاء بما التزم ، وبين كفارة يمين . والله أعلم
.
قال الشوكانى فى " نيل الأوطار " جـ 13 ص 266 : والظاهر اختصاص الحديث بالنذر الذي لم يسم لأن حمل المطلق على المقيد واجب . وأما النذور المسماة إن كانت طاعة ، فإن كانت غير مقدورة ففيها كفارة يمين ، وإن كانت مقدورة وجب الوفاء بها سواء كانت متعلقة بالبدن أو بالمال ، وإن كانت معصية لم يجز الوفاء بها ولا ينعقد ، ولا يلزم فيها الكفارة ، وإن كانت مباحة مقدورة فالظاهر الانعقاد ولزوم الكفارة لوقوع الأمر بها في أحاديث الباب في قصة الناذرة بالمشي ، وإن كانت غير مقدورة ففيها الكفارة لعموم " ومن نذر نذرا لم يطقه " هذا خلاصة ما يستفاد من الأحاديث الصحيحة وقال ابن رشد في نهاية المجتهد ما حاصله : إنه وقع الاتفاق على لزوم النذر بالمال إذا كان في سبيل البر وكان على جهة الخير ، وإن كان على جهة الشر فقال مالك : يلزم كالخير ولا كفارة يمين في ذلك إلا أنه إذا نذر بجميع ماله لزمه ثلث ماله إذا كان مطلقا ، وإن كان معينا لزمه وإن كان جميع ماله أو أكثر من الثلث ، وسيأتي الخلاف فيمن نذر بجميع ماله .
قال : وإذا كان النذر مطلقا : أي غير مسمى ففيه الكفارة عند كثير من العلماء وقال قوم : فيه كفارة الظهار .
وقال قوم : فيه أقل ما ينطلق عليه الاسم من القرب صيام يوم أو صلاة ركعتين قوله : ( ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ) ظاهره سواء كان المنذور به طاعة أو معصية أو مباحا إذا كان غير مقدور ففيه الكفارة إلا أنه يخص من هذا العموم ما كان معصية بما تقدم ، ويبقى ما كان طاعة أو مباحا . انتهى
والخلاصــــــــــــة
أولا : فليُعلم كل مسلم ومسلمة أن النذر نوع من أنواع العبادة التي هي حق لله وحده لا شريك له قال الله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} سورة الأنبياء ، فلا يجوز صرف شيء منها لغيره ، فمن نذر لغير الله فقد صرف نوعًا من العبادة التي هي حق الله تعالى لمن نذر له ، ومن صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك مع الله شريكا ومن أشرك مع الله شريكا فقد حق عليه قول الله سبحانه وتعالى : { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72)} سورة المائدة
ثانيا : لا يشرع النذر للمسلم فكما عند البخارى من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : " نهى عن النذر ، وقال : " إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل " .
وعند مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج " .
فإذا نذر المسلم أن يطيع الله وجب عليه الوفاء بالنذر ، فكما عند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه
ثالثا : النذر لغير الله شرك أكبر ، مخرج من الملة ، لأن النذر كما أسلفنا عبادة ولايجوز صرفها لغير الله فمن صرفها لغير الله فقد أشرك ، وعلى هذا يكون حكمه مرتد عن الإسلام ، والحكم فيه أن يستتاب بعد بيان الحق بأدلته وإرشاده إليه فإن تاب وإلا قتل ، وماله لبيت مال المسلمين لا يرثه أقاربه المسلمون ـ فلا يرث المسلم الكافر ـ ولا تحل ذبيحته و ينفسخ عقد نكاحه بمن كانت معه من المسلمات ولا يزوج إن كان عزبا .
والنذر إن صرف لأحد من المخلوقات كان شركًا، وعلى هذا تكون الذبائح المنذورة لغير الله ميتة يحرم الأكل منها وتوزيعها على الناس ولو ذكر ذابحها اسم الله عليها حين ذبحها ، لأن الأعمال بالنيات فالتسميته عليها لا تحل الذبيحة ويجب طرحها فلا يجوز إطعامها إلآ للحيوانات . وأما إن كان المنذور طعاما فيترك توزيعه على الناس ، لأن توزيعه يكون سببا فى ترويج البدع والتعاون على انتشارها ، فإقرار المشاركة في مظاهر الشرك تعاون على الإثم والعدوان
رابعا : إذا كان نذر الطاعة عبادة وجب صرفه لله وحده ، والإخلاص له فيه ، فليس لأحد أن يعبد إلا الله وحده ولا يصلي إلا لله وحده ولا يصوم إلا لله وحده ولا يحج إلا بيت الله الحرام ولا يتوكل إلا على الله وحده ولا يخاف إلا الله وحده ولا ينذر إلا لله وحده ولا يحلف إلا بالله وحده ، وعلى هذا فكل طاعة واجب فعلها .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
الشيخ ابو البراء الأحمدي شبكة الشفاء الاسلامية
samedi 14 janvier 2017
ما هي كفارة النذر ؟
حلمت بانها ترتدي فستان زفاف ابيض وكان الفستان قصير
حلمت بانها ترتدي فستان زفاف ابيض وكان الفستان قصير
السؤال كاملاً بسم الله الرجمن الرحيم حلمت بفستان زفاف اتمنى ياشيخنا ان تجيب عن هذا الحلم الذي حلمت به قريبتي حلمت بانها ترتدي فستان زفاف ابيض وكان الفستان قصير مع انها غير خاطبة اتمنى ياشيخنا ان تفسر هذا الحلم ولكم منا جزيل الشكر والعرفان على مجهوداتكم في تفسير الاحلام.. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جواب السؤال بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / يامن تنادى ربك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن ثياب الزفاف فى المنام دليل على أن من رأى ذلك سوف يشترك إن شاء الله في أعمال تكون سارة وسوف تلتقى بمن يساعدها لإنجاح هذه الأعمال. ولكن الثوب فى المنام هو الدين وقصر الثوب دليل على أن هناك خلل فى العبادات وغيرها فيما يخص الدين . وأنصح نفسى وإياكم بإخلاص الوجهة لله عز وجل والمحافظة على العبادات والطاعات فما الدنيا فى الآخرة إلآ ساعات بل هنيهات . بارك الله لكم ورزقكم من خيرة الواسع وفضله العميم ورزقنى وإياكم الصدق والإخلاص فى القول والعمل اللهم آمــــــــين المصدر : ملتقى الشفاء الاسلامي http://forum.ashefaa.com/forumdisplay.php?f=43
عبد العزيز بن باز رحمه الله السؤال كاملاً امرأة كانت نفساء فطهرت قبل أن تكمل عدة أربعين يوماً فاغتسلت وصامت الباقي من رمضان بعد أن رأت أنها طهرت ، جواب السؤال سؤال الفتوى امرأة كانت نفساء فطهرت قبل أن تكمل عدة أربعين يوماً فاغتسلت وصامت الباقي من رمضان بعد أن رأت أنها طهرت ، فقيل لها : لابد أن تعيدي صيام ما صمت قبل أن تكملي الأربعين ، فما الحكم الشرعي في ذلك ، هل تعيد الصيام أم لا ؟ وهل يجوز الجماع بعد الطهارة قبل أن تكمل الأربعين أم لا ؟ وإذا طهرت من الحيض قبيل أن تكمل سبعة أيام فهل يجوز الجماع أم لا ؟ الجواب: من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إذا كان الواقع كما ذكرت أنها رأت الطهر قبل تمام الأربعين واغتسلت وصامت فصومها الأيام التي قبل إكمال مدة الأربعين يوماً صحيح ولا قضاء عليها ، ولا حرج في مجامعتها خلال تلك الأيام – أي بعد الطهر والاغتسال قبل الأربعين – وكذلك لا حرج في مجامعة من طهرت من الحيض قبل سبعة أيام .
من الكلم الطيب
سئل أعرابي عن دليل وجود الصانع فقال : البعرة تدلّ على البعير، وآثار الأقدام تدلّ على المسير، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا تدلّ على العليم الخبير ؟! . حكمة→▲▼
قال عليّ رضي الله عنه : إن دين الله بين المقصّر والغالي فعليكم بالنمرقة الوسطى، فبها يلحق المقصّر، ويرجع إليها الغالي ..
قيل لبعضهم : ما بال المتهجّدين أحسن الناس وجها ؟ قال : إنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره .
| عن ابن عباس رضي الله عنهما : بعث الله تعالى نبيّه صلّى الله عليه وسلّم بشهادة أن لا إله إلّا الله، فلمّا صدّق زاد الصلاة، فلمّا صدّق زاد الزكاة، فلمّا صدّق زاد الحجّ ثم الجهاد، ثم أكمل لهم الدين . | قال علي رضي الله عنه : إذا مات العبد بكى عليه مصلّاه من الأرض ومصعد عمله من السماء . | أوحى الله تعالى إلى داود عليه السّلام : يا داود كذب من ادّعى محبتي، فإذا جنّه الليل نام عني، أليس كلّ حبيب يحب خلوة بحبيبه ؟ . |
|---|---|---|
| قال الحسن : إذا بكيت من خشية الله فلا تمسح دموعك، فإنه أنور لوجهك، وإذا توضأت فلا تمسح وضوءك فإنه أنور لوجهك إذا قمت بين يدي ربك . أضف للمفضلة | عن الشعبي قال : من لم ير نفسه أحوج إلى ثواب الصدقة من الفقير إلى صدقته فقد أبطل صدقته فضرب بها وجهه . | قال عمر بن عبد العزيز : الصلاة تبلّغك نصف الطريق، والصوم يبلّغك دار الملك، والصدقة تدخلك عليه . |
| قيل للحسن : ما الحجّ المبرور ؟ قال : أن ترجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة . | قيل : من أطاع الله جلّ وارتفع، ومن عصاه ذلّ واتّضع . | خفّف أعرابيّ الصلاة ثم قال : اللهم زوّجني حور العين ، فقال عمر: أسأت النقد وأعظمت الخطبة . |
| كان يقال : العلوم أربعة : الفقه للأديان، والطّبّ للأبدان، والنجوم للأزمان، والنحو للّسان . | لما أراد الإسكندر المضيّ إلى أقاصي البلاد قال لأرسطاطاليس : أوصني. قال: عليك بالعلم فاستنبط منه ما يحلو بألسنة الناطقين ويجذب قلوب السامعين، تنقد لك الرعية من غير حرب . | قال سفيان : ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحّت فيه النية، يعني تريد به الدار الآخرة . |
| عن وهب : ابذل علمك لمن يطلبه، وادع إليه من لا يطلبه، وإلّا فمثلك مثل من أهدي إليه فاكهة فلم يطعمها ولم يطعمها حتى فسدت . | قال عليّ رضي الله عنه : أوضع العلم «2» ما وقف على اللسان، وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان . | قال حكيم : قوت الأجسام المطاعم والمشارب، وقوت العقل الحكمة والعلم . |
©World Review Group, 2017
حكم خالدة
«حكم خالدة»
visit :"http://www.kalemtayeb.com/index.php/kalem/safahat/item/27517"
" الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل "
" الرعية لا يصلحها إلا العدل "
" غضب الأمير أهون من غضب الله "
" ملك لا يساوي شربة ماء "
" اسكت إنما أهلك فرعون هامان "
" بعْ دنياك بآخرتك تربحهما جميعًا "
" الغادر مخذول والناكث مغلول "
" إخواني إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي "
" لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل "
"لأن أكون ذنبًا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسًا في الباطل "
" دع ما تعتذر منه من الأمور ولا تعمل به "
" السابق اليوم من غُفر له "
" شعرة معاوية رضي الله عنه "
" أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها "
" ثابروا على تدوين العلم تنالوا به الدنيا والآخرة "
" سلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم "
" الجواب ما ترى لا ما تسمع "
" ما لي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون "
" حلاوة العلم والمذاكرة خير من حلاوة الوزارة "
" المؤمن لا يشفي غيظه "
" ليس كل غَيْبَة جفوة، ولا كل لقاء مودة "
" السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة "
" انزل فإن السخي لا تؤدبه التجارب "
" إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس "
" إن البلاء مُوكل بالمنطق "
" لا يكون النمام صادقًا "
" ما رزق امرؤ مثل عافية "
" ما خيرٌ في الدنيا إلا للآخرة "
" بادر فإنك مبادرٌ بك "
" سقوط العالِم سقوط العالَم "
" المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب "
" لا أمين إلا من يخشى الله "
" لأن تلقى الله حانثًا خيرٌ من أن تلقاه قاتلاً "
" أجرأ القوم على الفتيا أدناهم علمًا "
" بئس الأخ أخًا يرعاك غنيًا ويقطعك فقيرًا "
" من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه "
" لا يمكَّن حتى يبتلى "
سألنا متسابق فقال: لماذا اخترتم واحة ذكر الموت لتكون أول واحة يأوي إليها المتسابقون؟
فأجبناه وقلنا: لأن الرسول كذا فعل، ونحن لا قدوة لنا غيره، ولا أسوة لنا سواه، واسمع معنا ما رواه سهل بن سعد الساعدي، قال سهل: «مات رجل من أصحاب النبي فجعل أصحاب الرسول يثنون عليه ويذكرون من عبادته، ورسول الله ساكت، فلما سكتوا قال: «هل كان يكثر ذكر الموت»؟ قالوا: لا. قال: «فهل كان يدع كثيرًا مما يشتهي؟» قالوا: لا. قال: «ما بلغ صاحبكم كثيرًا مما تذهبون إليه» 1.
ما سأل رسول الله عن صلاة ولا صدقة ولا صيام، إنما سأل عن الأهم فالمهم: ذكر الموت أولاً ثم بعده كل شيء.. كل شيء.
المتسابقون الأذكياء فقط هم الذين يملئون حقائبهم القلبية من هذه الواحة- الأذكياء- هكذا وصفهم رسول الله، يقول ابن عمر: «أتيت النبي عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا نبي الله من أكيس الناس؟ قال: «أكثرهم ذكرًا للموت وأكثرهم استعدادًا للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة » 2.
ومن هؤلاء الأكياس: جارية الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك الذي نظر إلى نفسه يومًا في المرآة – وكان شابًّا آلت إليه الخلافة - فأصابه الفخر والخيلاء، فلمحت ذلك منه جاريته-وكانت عاقلة - فقالت له:
أنت نِعمَ المتاعُ لو كنتَ تبقى غيرَ أنْ لا بقـاءَ للإنسـانِ
ليـس فيما بدا لنـا منـك عيبٌ كان في الناس غيرَ أنك فانِ
لكن أي متسابق فذيخشى أن يفارق ذكر الموت قلبه فيجعل عليه قفلاً إيمانيًّا يضمن عدم تسرب ذكر الموت منه، يعلمنا صناعة هذه الأقفال حداد إيماني بارع هو الربيع بن خثيمحيث يقول: «لو فارق ذكر الموت قلبي ساعة واحدة لفسد» 3.
لكن الشيطان يتحفز فإذا غفل الإنسان لحظة سرق المفتاح وتسلل إلى القلب فتسري الغفلة في الأوصال فوجب التنبيه عن طريق برقية من عبد الله بن مسعودجاء فيها:
«إنكم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، من زرع خيرًا يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرًّا يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع » 4.
لغز الشاطبي
كان الإمام الشاطبي صاحب كتاب (الموافقات) كثيرًا ما يتمثل هذه الأبيات:
أتعرف شيئًا في السماء يطير إِذا سار هاج الناس حيث يسير
فتلقاه مركوبًا وتلقاه راكبًا وكل أمير يعتليه أسير
يحثُّ على التقوى ويُكره قربه وتنفر منه النفس وهو نذير
فلم يُستزَر عن رغبة في زيارة ولكن على رغم المزور يزور
هل عرفت الحل؟ إنه النعش، من امتطى صهوته كان أسيره، إذا رآه الناس قصر أملهم وزاد عملهم، ومع ذلك يكرهه الناس وينفرون من رؤيته، بل ويتناسونه حتى يزورهم رغمًا عنهم.
رحم الله الإِمام الشاطبي، كان كلما لمس غياب ذكر الموت عن القلوب أنشد لغزه وذكر نعشه، لأنه تعلم وعلم أن ذكر الموت هو الحياة، وأن الاتعاظ برؤية النعش على الأعناق هو السبيل إلى الفوز في هذا السباق.
وإذا كان الموت غائبًا عنك لحظة قراءة هذه الكلمات فلا بد للغائب من وصول، ولابد بعد الفراق من لقاء.
هكذا فهم الخليفة الرابع علي بن أبي طالبحقيقة الموت فقال: «إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة» 5، وإذا كان الأمر كذلك فما أسرع الملتقى وما أعجل الوصول.
والوصول إلى الموت يوصلك إلى لقاء الرب، فيومًا ما ستختلي بربك وتنفرد به لحظة الحساب، أما الأهل فينصرفون عنك إلى نُزَهِهم ومُتعِهم، فكيف تَرى علاقتك اليوم بمن تنفرد به غدًا؟!
فإذا كنت من أصحاب العزم الفتي والقلوب السباقة فما أحلى هذا اللقاء وما أشد الشوق إليه، مصداق ذلك قول رسول الله: «من أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه» 6.
ولقد كان صحابة رسول الله -كما أرادهم -يحبون لقاء الله، يصفهم أبو عتبة الخولانيفيقول: «كان من صفة أصحاب رسول الله أن لقاء الله أحب إليهم من الشهد (العسل في شمعه)، وكانوا يحبون الموت أكثر مما يحب أحدكم الصحة» 7.
من أجل هذا رحَّب معاذ بن جبلعند احتضاره بالموت قائلاً له: «مرحبًا بالموت زائر مغيب، وحبيب جاء على فاقة» 8، كأنه يستقبل حبيبًا طال انتظاره وزاد شوقه إليه.
أنا لا أخاف الموت بل هو بغيتي ووسيلتي لتحقق الغايات
فبه يُتاح لي اللقاء وتزدهي روحي برؤية سيد القدوات
وليس هذا بعجيب على من سلك هذا الطريق، لأن (من كان في سجن التُّقى فالموت يطلقه، ومن كان هائمًا في وادي الهوى فالموت له حبس يوثقه، موت المتعبدين عتق لهم من استرقاق الكد ورفق بهم من تعب المجاهدة، وموت العصاة سبي يرِقّون به لطول العذاب) 9.
[1]) رواه الطبراني بإسناد حسن، وأورده القرضاوي في المنتقى رقم (2079).
[2]) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في الصغير بإسناد حسن، وأورده القرضاوي في المنتقى رقم (2078).
[3]) الإحياء (3/479).
[4]) سير أعلام النبلاء (1/497).
[5]) إغاثة اللهفان (1/71)- ابن قيم الجوزية- ط دار الجيل.
[6]) رواه الشيخان وأحمد والترمذي عن عائشة وعن عبادة كما في (ص ج ص) رقم (5840).
[7]) تنبيه المغترين ص (27).
[8]) مختصر منهاج القاصدين ص (496).
([9]) المدهش ص (241).
سبحان من تفضَّل على هذه الأمة ومنحها على يد نبيها نبي الرحمة أبواب الفضائل الجمة، فما من عمل عظيم يقوم به قوم ويعجز عنه آخرون إلا وجعل الله لهم عملاً يساويه أو يفضل عليه، فلا يبقى لمتخلف عذر.
إن كنت فقيرًا لا تجد ما تنفقه في سبيل الله، ووجدت الأغنياء ينفقون فقد سبقك إلى ذلك صحابة رسول الله قالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، فقال لهم النبي: «أو ليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة» 1.
ووعى أبو الدرداءالدرس فأجاب لما سأله أحد أصحابه: أعتق مائة نسمة؟ أجاب: «إن مائة نسمة من مال رجل كثير، وأفضل من ذلك إيمان ملزوم بالعمل بالليل والنهار، وأن لا يزال لسان أحدكم رطبًا بذكر الله عز وجل» 2وعنه أنه قال: «لأن أقول لا إله إلا الله والله أكبر مرة أحب إليَّ من أن أتصدق بمائة دينار» 3.
ولما كان الجهاد ذروة سنام الإسلام ولا قدرة للضعيف عليه فإن الله فتح لك بابًا يعادله: كان الصحابة إذا تخلفوا عن غزو ونحوه بعذر إما أن يخرج مكانه رجلاً من ماله، وإما أن يعين غازيًا، وإما أن يخلفه في أهله لأن «من جهَّز غازيًا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيًا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا» 4.
فإن لم تكن ذا مال تعين به غازيًا فتح الله لك بابًا آخر يساويه بل يفضل عليه فكان العمل في عشر ذي الحجة لا يفضل عليه عمل إلا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع منهما بشيء. فعن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام، يعني الأيام العشر». قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشيء من ذلك» 5.
ولما كان الحج أفضل الأعمال وكان كثير من الناس يعجزون عنه لقلة مال أو ضعف صحة فإن الله عوضهم عن ذلك ببشرى ساقها نبي الرحمة للعاجز عن التطوع بالحج فقال: «من صلى الصبح في جماعة، ثم جلس في مُصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كان مثل أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة» 6.
فإن أضعت هذه الفرصة واعتدت النوم بعد الفجر فلك أجر حجة تامة إن سلكت طريق «من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا، أو يُعلِّمه كان كأجر حاج تامًّا حجته» 7.
شهود الجمعة يعدل حجة التطوع، قال سعيد بن المسيب: «هذا أحب إليَّ من حجة نافلة» 8، وقد جعل النبي المبكر إلى الجمعة كالمهدي هديًا إلىَّ البيت الحرام، فعن أبي هريرة:قال رسول الله: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة«أي كغسل الجنابة»، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة (ناقة)» 9.
وقال الحسن: مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة، وقال أبو هريرة:بكورك إلى المسجد أحب إلينا من غزوتنا مع رسول الله.
أخى المتسابق:
رحمة الله واسعة وأبواب الخير كثيرة، إذا وجدت أحد الأبواب مغلقًا فقد فتح لك أبوابًا، وإذا ضاقت بك سبيل وسعتك سبل، فافتح هذه الأبواب وواصل السير وأنت تردد: «باسم الله ولجنا» حتى تصل، ففي نهاية هذه الأبواب "جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَا وَمَسَـٰكِنَ طَيِّبَةً۬ فِى جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ۬ۚ وَرِضۡوَٲنٌ۬ مِّنَ ٱللَّهِ أَڪۡبَرُۚ " [التوبة: 72].
([1]) رواه مسلم عن أبي ذر رقم (1674).
[2]) لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي ص (497)- ط مطابع الأهرام.
[3]) السَّابق ص (497).
[4]) رواه الشيخان وأحمد عن زيد بن خالد كما في (ص ج ص( رقم (6069).
[5]) رواه الجماعة إلا مسلم والنسائي واللفظ لأحمد كما في (ص ج ص) رقم (5424).
[6]) رواه الترمذي عن أنس كما في (ص ج ص) رقم (6222).
[7]) رواه الطبراني عن أبي أمامة كما في صحيح الترغيب والترهيب رقم (82).
[8]) لطائف المعارف ص (502).
[9]) رواه الجماعة إلا ابن ماجة عن أبي هريرة كما في (ص ج ص) رقم (5939).
Regular page contents underneath transition DIV- hidden by defaul
علاج خلايا المخ بالرقية الشرعية
علاج خلايا المخ بالرقية الشرعية ashefaa الكاتب : أبـو آيـــه اقرأو على مرضاكم هذه الايات ففيها بقدرة الله شفاء خلايا المخ اذا ماتت وهي مجربة بفضل الله على كثير من الحالات وخاصة اذا كتبت بالمداد الطاهر وشربها المريض علاج خلايا المخ بالرقية الشرعية ---------------- اقرأو على مرضاكم هذه الايات ففيها بقدرة الله شفاء خلايا المخ اذا ماتت وعلاج لكثير من الامراض النفسية والعضوية . وهي مجربة بفضل الله على كثير من الحالات وخاصة اذا كتبت بالمداد الطاهر وشربها المريض , وممكن شبكة الشفاء ان تؤمن للمريض تلك الايات مكتوبة بالزعفران مع ماء زمزم مرقي وخلطة من 7 انواع من الزيوت والمسك المرقي تستخدم مع العلاج ويمسح بالزيت اماكن الالم او المرض ونرسلها اليكم مع تكاليف الشحن باذن الله . - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) سورة الفاتحة - اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ - وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49) قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا (51) يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا (52) سورة ااسراء - وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) سورة الروم - أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243) سورة البقرة - أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِاْئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) سورة البقرة - أَوَلَمْ يَرَ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ(81)إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(83) . - وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ . - قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ . - عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ . - بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ . آيات الشفاء 1- وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ . 2- وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ . 3- يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ . 4- وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ . 5- وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ . 6- قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء . - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد ٌ, اللَّهُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ - الإخلاص - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ , مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ , وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ , وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ , وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ - الفلق - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ , مَلِكِ النَّاسِ , إِلَهِ النَّاسِ , مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ , الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ , مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ - الناس - بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم / ثلاث مرات - بسم الله ارقيني من كل شيئ يؤذيني من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيني بسم الله ارقيني . - اللهم رب الناس أذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما - اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني / سبع مرات . اللَّهُمَّ اكْفِنا بِمَاشِئْت وكَيْفَ شِئْت مِنْ كُلِّ فَاجِرٍ وحَاسِدٍ وسَاحِرٍ ومَغْرُورٍ.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين --------------------------- المرجع: شبكة الشفاء الاسلامية / Ashefaa.Com
Note: --------------------------- المرجع: شبكة الشفاء الاسلامية / Ashefaa.Com .
منطقة الحجر
الصفحة الرئيسية » صورة وآية وعبرة مدائن صالح ashefaa الكاتب : أبـو آيـــه مدائن صالح ، أو منطقة الحجر من أهم المناطق الأثرية في العالم ، وأكثرها توغلاً في عمق التاريخ . تقع في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية بين المدينة المنورة ، ومدينة تبوك شمال مدينة العلا بـ 22 كم . مدائن صالح مدائن صالح ، أو منطقة الحجر من أهم المناطق الأثرية في العالم ، وأكثرها توغلاً في عمق التاريخ . تقع في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية بين المدينة المنورة ، ومدينة تبوك شمال مدينة العلا بـ 22 كم . عُثر فيها على آثار للاستيطان البشري منذ أقدم العصور ، وفيها بعض الآثار التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، وتؤكد النصوص القرآنية أنها كانت منطقة مأهولة بالسكان عندما سكنها الثموديون، وفيها وجدت بعض الكتابات اللحيانية ، والثمودية ، والعربية الجنوبية ، وغيرها خلال الألف سنة قبل الميلاد ؛ قبل مجئ الأنباط . ثم سكنها الأنباط في القرن الثاني قبل الميلاد وحتى القرن الثاني الميلادي ، وتركوا آثارا بارزة فيها تمثلت في مقابرهم بواجهاتها الفخمة وأماكن العبادة والمنطقة السكنية والمنشآت المائية
علاج الحجامة
§↨↓علاج الحجامة☼↕‼:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي ورم ضغير قي الرقبة بعدالفحوصات الطبية انه ورم ناتج عن التهاب للغدة الدرقية هل من دواء لاازالة هدا الورم رحمكم الله [align=center]وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته حياك الله الحجامة النبوية في الأخدعين و الكاهل في كل إسبوعين مرة إلى أن يختفي الورم . ملعقة صغيرة من مطحون القسط الهندي في فنجان ماء بعد كل فرض صلاة . لا داعي للقلق الأسبوع الماضي أتاني شاب صغير السن قبل خمسة أشهر كلمني والدة بخصوص غدة كبيرة تحت الفك و الدكتور نصحهم بأزالته عبر العملية الجراحية و لكنها خطرة لا تصلح عملها في السعودية فكلمني يطلب المشورة فأخبرته بالقسط خمس مرات في اليوم و سبحان الله تحسن حال الولد أمثر من 90 في المئة و لم يبقى إلا القليل يتحسها بيده ثم عملت له الحجامة النبوية في الأخدعين و الكاهل و بعد فراغي قلت له تحسس الموضع و سبحان الله العظيم الكريم المنان يقول الولد الألم إختفي و أصبح مكان الورم لين و صغير حيل و لله الحمد و المنة. [/align] التوقيع حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم خبير الحجامة النبوية و باحث في أمر الطب النبوي مملكة البحرين 97339692683+ السعودية 966505487050+
سبحان الله -علم الانسان ما لم يعلم- للتواصل مباشرة وطلب العلاج عبر خدمة - الواتس اب / whatsapp على الرقم التالي / 009613654576 إدارة الموقع: الشيخ أبو آيه
Note: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه حياك الله إن شاء الله ينفع و لكن لماذا ؟؟؟ أرجو الدخول في هذا الرابط http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=96812 .
العلاج بالألوان
العلاج بالألوان:
الكاتب : Ashefaa
هناك طريقة حديثة جداً لعلاج الاكتئاب وهي العلاج بالنظر وبتأمل ألوان الطبيعة الخضراء، ويقول الباحثون إن النظر إلى الحدائق يثير البهجة في النفوس، وإن التأمل لساعة كل يوم في الشجر والورود وألوانها الزاهية هو طريقة فعالة لعلاج الاكتئاب والإحباط وكثير من الحالات النفسية المستعصية،
العلاج بالألوان
هناك طريقة حديثة جداً لعلاج الاكتئاب وهي العلاج بالنظر وبتأمل ألوان الطبيعة الخضراء، ويقول الباحثون إن النظر إلى الحدائق يثير البهجة في النفوس، وإن التأمل لساعة كل يوم في الشجر والورود وألوانها الزاهية هو طريقة فعالة لعلاج الاكتئاب والإحباط وكثير من الحالات النفسية المستعصية، إذن العلم يربط اليوم بين إثارة البهجة والسرور في النفس وبين النظر إلى الحدائق الطبيعية، وهذا ما اختصره لنا القرآن بكلمات وجيزة وبليغة في قوله تعالى: (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ) [النمل: 60]. تأملوا معي هذا الربط الرائع بين الحدائق والبهجة (حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ) ألم يسبق القرآن علماء الغرب والشرق إلى اكتشاف هذه الحقيقة؟
The border-bottom-color is animatable in CSS.
Note:الصفحة الرئيسية » صورة وآية وعبرة»
↕علم الفضاء☼◄
فلكي بريطاني يتوقع اكتشاف حياة علي الكواكب الأخرى 7607 زائر 2010-01-27 ashefaa
الكاتب : أبـو آيــه
فلكي بريطاني يتوقع اكتشاف حياة علي الكواكب الأخرى
أعلن اللورد ريس عالم الفلك البريطاني أن التوقعات باكتشاف فرص حياة في أكوان أخرى غير عالمنا باتت أكبر مما مضى، مشيراً إلى أن تحقيق هذا الاكتشاف من شأنه تغيير الكون ومفاهيمه
فلكي بريطاني يتوقع اكتشاف حياة علي الكواكب الأخرى
لندن: أعلن اللورد ريس عالم الفلك البريطاني أن التوقعات باكتشاف فرص حياة في أكوان أخرى غير عالمنا باتت أكبر مما مضى، مشيراً إلى أن تحقيق هذا الاكتشاف من شأنه تغيير الكون ومفاهيمه.
وأوضح ريس رئيس الجمعية الملكية لعلوم الفلك في بريطانيا، أن التكنولوجيا قد أحرزت في الآونة الأخيرة قدراً كبيراً من التقدم يساعد علماء الفلك على سبر أغوار الكون بدقة وثقة أكبر.
وأشار ريس إلى أن هذا التقدم قد بلغ درجة تفسح المجال أمام اكتشاف كواكب جديدة لا يتجاوز حجمها حجم كوكب الأرض، وهذه الكواكب تدور في فلك نجوم أخرى، مضيفاً: "سيكون بإمكاننا أن نعلم ما إذا كان هنالك ثمة قارات ومحيطات وأن نعلم أي نوع من الغلاف الجوي يحيط بها".
وتزامنت تصريحات اللورد ريس مع توافد عدد كبير من العلماء على العاصمة البريطانية لندن للمشاركة في مؤتمر دولي لمناقشة آفاق وإمكانية اكتشاف حياة ثانية أبعد من كوكب الأرض.
يذكر أنه عبر السنوات الـ50 الماضية اعتاد العلماء على سبر الفضاء والسموات بحثاً عن وجود أي موجات صوتية يمكن أن تنبعث من مثل تلك "الحياة الذكية الثانية" المحتملة، إلاَّ أنهم لم يسمعوا سوى السكون.
www.ashefaa.com
اكتشاف كوكب خارق مشابه لكوكب الأرض 10970 زائر 2010-01-01 ashefaa
الكاتب : أبـو آيــه
اكتشاف كوكب خارق مشابه لكوكب الأرض
يؤكد رواد الفضاء أن هذا الاكتشاف يشكل نقطة مهمة في طريق البحث عن حياة أخرى في الكون، تكون مشابهة لتلك الموجودة على الأرض.....
اكتشاف كوكب خارق مشابه لكوكب الأرض
يؤكد رواد الفضاء أن هذا الاكتشاف يشكل نقطة مهمة في طريق البحث عن حياة أخرى في الكون، تكون مشابهة لتلك الموجودة على الأرض.....
أعلنت مجموعة من رواد الفضاء في نهاية عام 2009 اكتشاف كوكب جديد غني بالمياه، ويقارب في حجمه كوكب الأرض، إلا أن الأجواء قد تكون حارة بعض الشيء فيه، إذ أن غطاءه الجوي كثيف.
أطلق الرواد على هذا الكوكب اسم Gj 1214b، وحجمه أكبر من حجم الأرض بمرتين ونصف، كما أنه يدور حول نجم أقل إشعاعا وأصغر حجماً من الشمس.ويقول ديفيد شاربونيو، البروفيسور في جامعة هارفارد، ورئيس المجموعة: "المثير في الاكتشاف هو العثور على كوكب يزخر بالمياه، كما أنه قريب من كوكب الأرض."
ولعل هذا الاكتشاف هو الأهم، إذ أن الفرضيات المقدمة سابقاً تقول إن الكواكب لا تدور إلا حول النجوم الكبيرة، كحجم الشمس مثلاً. وبسبب هذه الفرضية، لم يركز العلماء ورواد الفضاء كثيراً على الكواكب التي تدور في محيط النجوم الصغيرة. ومع هذا الاكتشاف، تم دحض النظريات التي تقول بأن كواكب مثل الأرض لا يمكنها أن تتواجد إلا في ظروف مشابهة لظروف مجرة درب التبانة.
يصنف العلماء هذا الكوكب ضمن "الكواكب الخارقة"، وذلك بسبب حجمها الذي يكبر الأرض. يذكر أن هذا الكوكب يقع على مسافة 40 سنة ضوئية فقط من كوكب الأرض. وقد تم اكتشاف هذا الكوكب بواسطة منظار أرضي يبلغ حجمه 16 إنش، إذ أكد الباحث "شاربونيو" أنه لا وجود لأي سبب تقني يمنع اكتشاف هذا الكوكب منذ زمن طويل.
تعليق على هذا الخبر العلمي
إن اكتشاف مثل هذه الكواكب يؤكد صدق القرآن الذي أشار إلى وجود حياة في السموات، يقول تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) [الشورى: 29]. ويعني كذلك أن الإنسان يقترب أكثر من اكتشاف الحياة في الكواكب الأخرى.
ويؤكد أيضاً أن القرآن يتفق مع العلم الحديث لأن كل ما يكشفه العلماء من حقائق علمية نجد إشارة لها في كتاب الله تعالى، ليبقى هذا الكتاب مهيمناً على العلم ومتوافقاً مع نظام الكون كما قال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82].
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
(get in touch ) visit our site on :
Note: http://www.ashefaa.com/play-20753.html.
علاج فعال و مهم لمرضى السكر
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
علاج فعال و مهم لمرضى السكر ... أبوسراقة
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
بسم الله و الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضاه و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أما بعد :
هذه تركيبة مهمة لمرضى السكر من النوع الأول و النوع الثاني ليس لها أضرار جانبية و هي معروفة و الكل يستخدم مكوناتها و هي أيضا ليست أعشاب مجهولة و نستخدمها يوميا هذا ما من الله على أبوسراقة :
100 غرام من مطحون القسط الهندي
50 غرام من حب الرشاد
50 غرام من بذر الكتان
10 غرام من الحبة السوداء
50 غرام من السنوت
150 غرام من الينسون
100 غرام من الشمر
تطحن مع بعض و يؤخذ ملعقة صغيرة من مطحون التركيبة في فنجان ماء بعد كل فرض صلاة و تستمر عليها إلى أن تتحسن الحالة و لا يترك أي علاج طبي إلا بأمر الطبيب المختص فهذه أمانة لكم .
سوف تقوم التركيبة و بمكوناتها بعمل توازن للغدد و الهرمونات في البدن و بالذات الكبد و البنكرياس و بإذن الله الواحد الأحد الفرد الصمد العزيز الحكيم القدوس المتكبر سبحانه و تعالي الحي القيوم بإعادة الحياة للبنكرياس و فتح سدد الكبد و البنكرياس و دخول دم جديد و أكسجين جديد و بهذا سيتم عمل البنكرياس بشكل جديد و قوي .
و سيستفيد منه الأعصاب و العضلات كافة و المفاصل و الكسل و الخمول و سيرى كل من سيطبق البرنامج أنه في تحسن مستمر و أن هناك تغير إيجابي سواء في الناحية العضوية و النفسية .
و أرجو من سيطبق هذا البرنامج أن يكتب لنا التطورات الإجابية و السلبية .... .... . كيف و لا و أن هذه التركيبة تحتوي على أعشاب قد جاء ذكرها في الطب النبوي و فيها من الشفاء كالقسط و الحبة السوداء و الثفاء ( حب الرشاد).
أصحاب المس و العين و السحر قد يتأثرون من هذه التركيبة سلبيا !!!! فلا داعي للقلق فالعارض لا يتحمل القسط و الحبة السوداء و حب الرشاد ففيها الشفاء بإذن الرحمن الرحيم القدوس العزيز الحكيم
التوقيع
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم
خبير الحجامة النبوية و باحث في أمر الطب النبوي مملكة البحرين 97339692683+
السعودية 966505487050+
التوقيع ((ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي اﻵخرة حسنة وقنا عذاب النار )) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياك الله نعم يمكنه أخذه لا بأس من ذلك بل سيستفيد منه بإذن الله in CSS.
Note: وجزاكم الله خيرا سائلين الله لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كلام نفيس عن الجن والاستمتاع لشيخ الاسلام ابن تيمية
كلام نفيس عن الجن والاستمتاع لشيخ الاسلام ابن تيمية
وصرع الجن للا نسان هو لاسباب ثلاثة:
تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به , وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل. وتارة الانس آذاهم اذا بال عليهم او صب عليهم ماء حار ,او يكون قتل بعضهم اوغير ذلك من انواع الاذى, هذا اشد الصرع. وكثيرا ما يقتلون المصروع.وتارة يكون بطريق العبث به كما يعبث سفهاء الانس بابناء السبيل. ومن استمتاع الانس بالجن استخدامهم في الا خبار با لامر الغائبة كما يخبرالكهان . فان في الانس من له غرض في هذا لما يحصل به من الرياسة والمال وغير ذلك. فان كان القوم كفارا - كما كانت العرب - لم تبال بان يقال: انه كاهن كما كان العرب كهانا . وقدم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة وفيها كهان، وكان المنافقون يطلبون التحاكم الى الكهان. وكان ابو ابرق الاسلمي احد الكهان ان يسلم . وان كان القوم مسلمون لم يظهر انه كاهن ، بل يجعل ذلك من باب الكرامات ، فانه لايخدم الانس بهذه الاخبار الا لما يستمتع به من الانس بان يطيعه الانس في بعض ما يريده. اما في شرك , واما في فاحشة ,واما في اكل الحرام ,واما في قتل بغير حق . فالشياطين لهم غرض فيما نهى الله عنه من الكفر والفسوق والعصيان,ولهم لذة في الشر والفتن ,يحبون ذلك,وان لم يكن فيه منفعة لهم. وهم يقومون بامر السارق ان يسرق ويذهب الى اهل المال , فيقولون:فلا ن سرق متاعكم. ولهذا يقال: القوة الملكية والبهمية والسبعية والشيطانية .فان الملكية فيه فيه العلم النافع والعمل الصالح . والبهيمية فيه الشهوات كالا كل والشرب. والسبعية فيها الغضب وهو دفع المؤذي .واما الشيطانية فشر محض ليس فيها جلب منفعة ولا دفع مضرة.
والفلاسفة ونحوهم ممن لا يعرف الجن والشياطين لايعرفون هذه , وانما يعرفون الشهوة والغضب. والشهوة والغضب خلقا لمصلحة ومنفعة.
لكن المذموم هو العدوان فيهما . واما الشيطان فيامر بالشر الذي لا منفعة فيه ويحب ذلك . كما فعل ابليس بادم لما وسوس له, وكما امتنع من السجود له, فالحسد يامر به الشيطان ,والحاسد لينفع بزوال النعمة عن المحسود, لكن يبغض ذلك , وقد يكون بغضه لفوات غرضه وقد لا يكون.
ومن استمتاع الانس بالجن : استخدامهم في احضار بعض مايطلبونه من مال وطعام وثياب ونفقة. فقد ياتون ببعض ذلك.وقد يدلونه على كنز وغيره . ومن استمتاع الجن بالانس استعمالهم فيما يريده الشيطان من كفر وفسوق وغيره. واستمتاع الانس بالجن
استخدامهم فيما يطلبه الانس من شرك ومعصية.
ومن استمتاع الانس بالجن استخدامهم فيما يطلبه الانس من شرك وقتل وفواحش.
فتارة يتمثل الجني في صورة الانس , فاذا استغاث به بعض اتباعه اتاه فظن انه الشيخ نفسه. وتارة يكون التابع قد نادى شيخه وهتف به:
يا سيدي فلا ن .فينقل الجن ذلك الكلام الى الشيخ بمثل صوت الانس, حتى يظن الشيخ انه صوت الانس بعينه
ثم ان الشيخ يقول : نعم. ويشير اشارة يدفع بها ذلك المكروه, فياتي الجن بمثل ذلك الصوت والفعل ,يظن ذلك الشخص انه شيخه نفسه وهو الذي اجابه , وهوالذي فعل ذلك.حتى ان تابع الشيخ قد تكون يده في اناء ياكل فيضع الجني يده في صورة يد
الشيخ وياخذ من الطعام, فيظن ذلك التابع انه حاضر معه . والجني يمثل للشيخ
نفسه مثل ذلك الاناء فيضع يده فيه, حتى يظن الشيخ ان يده في ذلك الاناء ،فاذا حضر المريد، ذكر له الشيخ ان يدي كانت في الاناء فيصدقه.
ويكون بينهما مسافة شهر ، والشيخ في موضعه ويده لم تطل . ولكن الجني
مثل للشيخ ومثل للمريد حتى ظن كل منهما ان احدهما عند الاخر.
وانما كان عنده ما مثله الجني وخيله .
واذا سئل المخدوم عن امر غائب اما سرقة واما شخص مات وطلب منه ان يخبر بحا له ،او علة في النساء، فان الجني قد يمثل ذلك، فيريه صورة المسروق ، فيقول الشيخ :ذهب لكم كذاوكذا . ثم ان كان صاحب المال معظما واراد ان ...على سرقته مثل له الشيخ الذي اخذه او المكان الذي فيه المال،
فيذهبون اليه، فيجدونه كماقال، والاكثر منهم انهم يظهرون صورة المال ، ولايكون
عليه لان الذي سرق المال معه ايضا جني يخدمه . والجن يخاف بعضهم من بعض،
كما ان الانس يخاف بعضهم بعضا .
فاذا دل الجني عليه جاء اليه اولياء السارق فاذوه، واحيانا لايدل لكون السارق واعوانه يخدمونه ويرشونه ، كما يصيب معرف اللصوص من الانس . تارة يعرف السارق، ولا يعرف به، امالرغبة ينالها منه، واما لرهبة وخوف منه. واذاكان المال
المسروق لكبيريخافه ويرجوه عرف سارقه ، فهذه وامثاله من استمتاع بعضهم ببعض .
والجن مكلفون كتكليف الانس . ومحمد صلى الله عليه وسلم مرسل الى الثقلين
الجن والانس. وكفار الجن يدخلون النار بنصوص واجماع المسلمين.
وامامؤمنهم ففيهم قولان، واكثر العلماء على انهم يثابون ايضا ويدخلون الجنة .
وقد روي انهم يكونون في ربضها يراهم الانس من حيث لايرون الانس ،عكس
الحال في الدنيا . وهوحديث رواه الطبراني في معجمه الصغير، يحتاج النظر في
اسناده.
وقد احتج ابن ابي ليلى وابو يوسف على ذلك بقوله تعالى (ولكل درجا ت مما عملوا (
وقد ذكر الجن والانس الابرار والفجار في الاحقاف والانعام . واحتج الاوزاعي وغيره بقوله تعالى (لم يطمثهن انس قبلهم ولاجان )
وقد قال تعالى في الاحقاف )اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كا نوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا )
وقد تقدم قبل ذكر اهل الجنة.
وقوله ) اولئك اللذين نتقبل عنهم احسن ماعملوا ونتجاوز عن سيائتهم في اصحاب الجنة) ثم قال (ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون(
قا ل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم : درجات اهل الجنة تذهب علوا ودرجات اهل النار تذهب سفلا ، وقد قال تعالى عن قول الجن:
) منا الصا لحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا(
وقالوا ) وانامنا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم . فاولئك تحروا رشدا * واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا(
فيهم الكفار والفساق والعصاة. وفيهم من عبادة ودين بنوع من قلة العلم كمافي الانس.
وكل نوع من الجن يميل الى نظيره من الانس. فاليهود مع اليهود، والنصارى مع النصارى، والمسلمون مع المسلمون، والفساق مع الفساق، واهل الجهل والبدع مع اهل الجهل والبدع.
واستخدام الانس لهم مثل استخدام الانس للانس بشيء. منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم.وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين ، وانما هومن افعال الشياطين .
ومنهم من يستخدمهم في امور مباحة ،اما احضار ماله ، او دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم اودفع من يؤذيه ونحو ذلك، فهذا كاستعانة الانس بعضهم ببعض في ذلك.
والنوع الثالث ان يستخدمهم في طاعة الله ورسوله ، كما يستعمل الانس في مثل ذلك.
فيامرهم بما امر الله به ورسوله ، وينهاهم عمانهاهم الله عنه ورسوله. كمايامر الانس وينهاهم ، وهذه حال نبينا (صلى الله عليه وسلم) وحال من اتبعه واقتدى به من امته.
وهو افضل الخلق، فانهم يامرون الانس والجن بما همرهم الله ورسوله . وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله، اذكان نبينا محمد( صلى الله عليه وسلم)
مبعوثا بذلك الى الثقلين :الانس والجن . وقد قال الله له ( قل هذه سبيلي ادعوالى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وماانا من المشركين)
وقال: (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) وعمر (رضي الله عنه ) لما نادى : يا سارية الجبل . قال : ان لله جنودا يبلغون صوتي .
..يتبع
بارك الله بك ......... وأثابك الله ..... وسلمك من كل شر ..... ان شاء الله تكون استفدت منه واشكرك على دعائك لي ولك مثله التوقيع حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم خبير الحجامة النبوية و باحث في أمر الطب النبوي مملكة البحرين 97339692683+ السعودية 966505487050+
Note: أرجو تطبيق البرنامج العلاجي بهذا الرابطhttp://www.rouqyah.com/showthread.php?t=99051
Inscription à :
Articles (Atom)